在人类社会的多样性中，神经多样性是一个经常被忽视的维度。它涉及人类大脑和心智在社会行为、学习能力、注意力、情绪等方面的多样性。神经多样性的概念提出，这些差异是人类多样性的一部分，是自然的、健康的，并且有价值的。

    神经多样性一词最早由孤独症社群在1996年提出，它强调了人类神经系统的多样性，与生物多样性一样，是自然的一部分。 在神经认知功能（neurocognitive functioning）方面，每个人都在一定程度上不同于其他人。神经认知功能在日常生活方面具体涉及到人们如何思考、感知、认知和发展，他们的【身体-思维-意识】整体如何处理信息和与文字互动。

     孤独症酷儿学者（autistic queer scholar）Nick Walker因其在神经多样性范式（neurodiversity paradigm）方面的奠基性工作而闻名。在著作《Neuroqueer Heresies》（书名直译：神经酷儿异端）中，她将神经多样性范式与病理学范式（neurodiversity paradigm vs. pathology paradigm）区分开来，并阐明与神经多样性和孤独症相关的基本术语和定义。Walker强调“neuro-”在“neurodiversity”一词里不单指大脑（brain），而是指整个神经系统，或者像我使用的【身体-思维-意识】这一整体。

神经多样性范式是一种思维方式，它基于三个基本原则：

• 神经多样性是自然和宝贵的，是构成人类多样性的重要方面。

• 不存在统一的“正常”大脑或心智类型；这样的观念是文化建构的虚构。

• 神经多样性所体现的社会动力与其他形式的人类多样性相似，涉及社会权力不平等和创造潜力。

    与神经多样性范式相对的是病理学范式，后者认为存在一种“正常”的大脑和心智类型，而偏离这一标准就是“异常”。这种观点在文化中占据主流地位，但神经多样性范式提出，我们需要从这种病理学范式转变为认可和尊重每个人的独特性。

    社会模型的残障观念与神经多样性范式相呼应，它认为残障不是个人身上的缺陷，而是社会结构和态度未能满足个体需求的结果。这种观念促使我们关注如何改善社会环境，使其更包容和适应不同神经类型的人。

    神经多样性群体包括但不限于自闭症谱系障碍、ADHD、阅读障碍、妥瑞特综合症、唐氏综合症等。这些群体中的个体在认知和行为上表现出与神经典型人士不同的特点，但这并不意味着他们的存在或能力有所不足。

    在教育和工作场所中，神经多样性范式的接受可以促进更具包容性的环境的建立。教育工作者和雇主需要认识到神经多样性人士的独特需求和潜力，并提供适当的支持和适应性策略。

    神经多样性的研究和应用正在不断发展。未来的研究可能会揭示更多关于神经多样性的生物学基础和社会适应性。同时，社会政策和实践也需要不断更新，以更好地支持神经多样性人士的福祉和发展。

    神经多样性是人类多样性的重要组成部分。它要求我们重新思考和接纳不同的心智和认知方式。通过接受和庆祝神经多样性，我们可以建立一个更包容、更公正的社会，让每个人都能发挥自己的潜力。这不仅是对神经多样性群体的支持，也是对人类社会整体的贡献。